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De quoi Epstein est-il le nom ?

Pour le comédien Dieudonné M'Bala M'Bala, traqué par la police d'Etat française depuis 2013, l'affaire Epstein-Maxwell est sans doute un tournant décisif. Du point de vue orwellien, on ne peut le contredire, car l'opacité de l'Etat profond est une condition même de sa survie selon Orwell.

L'idéal de transparence démocratique qui animait Julian Assange ou la révolution culturelle MAGA est aussi utopique que la Fraternité qui séduit Winston Smith, utopie dont Orwell indique qu'elle est vouée à l'échec. Non loin d'Hannah Arendt sur ce point, Orwell présente la dissolution de l'action politique dans l'utopie comme le phénomène majeur du XXe siècle. L'action politique ne survit plus que sous la forme de l'Etat, un Etat technocratique que l'on peut comparer à une gigantesque machinerie poursuivant un but indéfinissable et de moins en moins conscient (plus le temps passe, plus l'imbécillité des citoyens s'aggrave du fait de la culture de masse).

Une différence de taille tout de même entre H. Arendt et Orwell : l'économie capitaliste permet à cette machinerie de fonctionner, selon Orwell, en même temps qu'elle la dégrade en contribuant à sa corruption. Bien que les citoyens d'Océania aient les yeux fixés sur l'Avenir (qui tient lieu de métaphysique commune), ils n'en ont aucun selon Orwell. H. Arendt ignore pour ainsi dire le phénomène de corruption capitaliste, occulté par le providentialisme libéral puritain.

Big Brother va donc devoir employer toutes ses forces à déminer l'affaire Epstein-Maxwell, comme on a pu le voir faire avec l'affaire J. Assange, présenté par les médias allemands et français à 99% comme "un espion russe". Il faut absolument que l'obscurité revienne le plus vite possible, que quelques têtes tombent : il en va de la pérennité de l'Etat profond. La tâche s'annonce difficile, car la barbarie des faits révélés heurte beaucoup plus la sensibilité de l'opinion publique que les faits révélés par Wikileaks (en réalité tout aussi dramatiques). En Occident où la protection de l'enfance et des femmes est une grande cause, ils ne seraient en réalité que des marchandises que l'on peut acheter, dès lors qu'on en a les moyens et une morale darwiniste. Déminage en cours : le "patriarcat" serait la cause profonde de l'affaire Epstein-Maxwell... à ce détail près que la rabatteuse Ghislaine Maxwell était le prototype de la femme moderne féministe. Rien dans les moeurs d'Epstein et ses relations n'indique le "patriarcat".

L'affaire Epstein-Maxwell révèle au contraire, bien plus nettement que l'affaire Assange, le ressort capitaliste de l'Etat profond : c'est même ici l'aspect gênant de l'affaire pour Donald Trump et Elon Musk. On peut soupçonner D. Trump d'utiliser l'affaire Epstein comme une grenade défensive contre l'Etat profond bruxellois, largement éclaboussé. Mais cette manoeuvre de désencerclement est à double-tranchant ; certains trumpistes pourraient en effet en tirer les conclusions qui s'imposent, indiquées par Orwell : l'impérialisme est la principale cause de l'Etat profond ; que la compétition entre blocs totalitaires soit militaire ou économique n'y change rien.

Les moeurs sadiennes des intellectuels qui constituent la petite caste aux commandes de l'appareil d'Etat totalitaire sont décrites à travers le personnage d'O'Brien, qui séduit Winston Smith dans un premier temps par son raffinement culturel. Par avance Orwell semble faire le portrait psycho-social de Jeffrey Epstein. L'Amour, dans la culture libérale démocrate-chrétienne, joue un rôle de souricière. Le cinéma fournit à cette souricière un nombre incalculable d'entrées ; les élites capitalistes peuvent se passer de Dieu, mais elles ne peuvent pas se passer de l'Amour pur, métaphysique. Il n'est pas difficile de savoir où se trouvent les millions de dévots qui remplissaient encore les églises paroissiales à la fin du XIXe siècle (on le comprend bien sûr bcp mieux quand on a lu "Roméo & Juliette"). L'éthique sadienne d'O'Brien et J. Epstein ne prend sens que par rapport à la niaiserie métaphysique amoureuse répandue dans le peuple ; elle ne prend sens également que dans le cadre d'un Etat totalitaire capitaliste, mû par l'esprit de compétition.

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